最近“血吊坠”莫名其妙上了热搜，即使在1世纪，像这样为爱为时髦交智商税的女孩们也还不少。几百年前会出现这种情况倒也不出奇，但在如今思想开放的时代，女孩们会上当着实让人感到震惊。我们不得不面对的是，以伤害女性身体来取悦男性的时尚单品从来没有绝迹，下面让我们来看看那些坑人伤身的“时尚”变迁史吧。

文/何燕清

前段时间，网上突然流行起了为恋人制作“血吊坠”的潮流，女孩们蜂拥去买相关制品，亲手划破自己的手指，收集血滴做成一个吊坠送给恋人。她们通过这种举动表达自己的满腔爱意，为自己的恋人祈福，企盼着“女孩的血可以挡灾”这句话成真。一时间，“血吊坠”有望成为继口罩之后又一流行配饰。为了赶上这股潮流，伤害自己的身体是否合理呢？以爱之名让自己承受身体上的苦痛甚至后续的不确定风险，称不上是明智的决定。以美之名亦是如此，”时尚”在以前可简单理解为流行，在不可控力因素的鼓动下，女孩们纷纷效仿，最终发展到一发不可收拾。而以往到如今又有哪些以美之名压迫女性的“时尚”呢？我们一起来看看下面这波盘点：扼住命运的紧身胸衣

中国古代美女的标准可谓是细、瘦、纤、柔。当中细腰的历史可以追溯到春秋时期的楚国，当时的楚王喜爱细腰，将国中的细腰女子选遍入居章华宫。《韩非子·二柄》中记载了“楚王好细腰，宫中多饿死”，当时的女子为了求细腰争宠，不惜节食减肥，甚至饿死。

而在文艺复兴时期的西方社会，紧身胸衣也尤为盛行。上至皇室贵族，下至平民百姓，紧身胸衣在不同阶层间被认同。细腰风开始被刮起，苛尔塞特教育给女孩们灌输一种“细腰就是美”的观念，最迟在十四、十五岁以前，少女们身体未发育成熟之时进行束腰以保持腰身，只有在晚上睡觉才会将紧身胸衣解下来。当胸衣越系越紧，女孩们的腰也能保持纤细，细到被称赞为“黄蜂腰”。细腰被奉为美的典范，她们甘之如饴为此承受着。

不仅如此，女性因为束腰太紧经常呼吸不畅，为了缓解这种不快，她们一面将领口开大，一面手持折扇扇风来取得一点心理安慰。而呼吸不畅晕厥是当时常见的情景，因此嗅盐也是男性随身携带的物品，用在女性晕过去时放到她鼻口疏通呼吸。

在女性的极致宠爱下，紧身胸衣的用料和外形也在不断发展完善。为了将女性的曲线美展现到极致，胸衣后面配有鲸须，穿上胸衣必须借助他人的力量，女人们通常被勒得喘不过气，甚至窒息而死。在电影《加勒比海盗》中，女主就被紧身胸衣勒得差点窒息，当被告知这是伦敦最流行的款式，她愤恨表示“那么伦敦的女人一定不用呼吸”。

然而胸衣的紧致呈现了纤细的腰身和丰满的胸脯，女性的胸部被勒得青筋暴起，反而被人视为是一种异常性感的美。在一些盛装场合，她们甚至会穿上一些小号的胸衣，搭配起那个时代最流行的克里诺林（金字塔型裙撑），外形上气质出众，如电影《茜茜公主》中公主也穿了这样的服装，但背地里人们无法想象女性因为紧身胸衣所承受的痛苦。

紧身胸衣虽然能够为女性维持细腰，但穿久了也会有内脏器官移位的风险。演员艾玛·斯通（EmmaStone）在拍摄电影《宠儿》时为了贴合角色必须穿上紧身胸衣，在她穿紧身胸衣一个月后，她表示自己经常被勒得无法呼吸，内脏器官也被迫移位，这让她“对当时的女性有了更多的同情”。仅仅一个月的时间，一名健康女性的内脏就被迫移位了，可见紧身胸衣对人体的危害之大。

究根结底，紧身胸衣的兴起还得追溯到细腰时尚的流行，文艺复兴时期新兴的人文思潮提倡个性解放，文人大力讴歌女性的曲线之美，尤其是腰，而贵族女子注重仪表，听此言语自然不会无动于衷，由此紧身胸衣得以产生。最初的紧身胸衣名为“巴斯克依”（Basquine），是一种嵌有鲸须的无袖紧身胴衣，配以低胸的裙装和膨大法勤盖尔（一种原始裙撑），在视觉上形成强烈的曼妙身材的直观感受。下层社会的女子见状也纷纷效仿，细腰时尚开始流行起来。

不仅当时的英国女王伊丽莎白一世一度极力倡导束腰，连法国国王亨利二世的王妃卡特琳娜·德·梅迪契也紧跟潮流，甚至用起了铁制紧身胸衣。还在年颁布了一条禁令，禁止女性宽腰，推行紧身胸衣。

在统治者和文人的大力推动下，女性们陷入了畸形审美的圈子，导致紧身胸衣一直到0世纪都仍然存在。女权主义者认为，穿戴任何一种限制天然人体的服装都是对女性自由的亵渎，那不仅是从身体上限制了女性的自由，也象征男性对女性所施加的精神枷锁。当时的女性为了追求所谓的“美”不惜伤害自己的身体，是一种不正当的价值观念，给世人呈现了外在比健康更为重要的扭曲思想，使得女性的身体健康成了男性审美下的牺牲品。

楚楚“可怜”的金莲女子

缠足开始于北宋的皇室和上层，被作为一个美的标志受到当时女性的欢迎，官宦女眷们迎合男性的金莲癖好进行缠足，下层平民女子见上层女子如此风靡小脚，误认为这是新的审美时尚进而纷纷效仿，以致皇室、官宦、民间都缠足成风。缠足改变了女子步伐的姿态，小脚使得女子行动不便，走路缓慢，双脚疼痛时甚至需要扶墙靠壁，整个姿态看起来弱不禁风，楚楚可怜，完美迎合了当时士大夫的审美情趣，女子也因有双小脚受到赞扬而倍感自豪。“三寸金莲”之说深入人心，小脚成为一种当时女子的时尚。一个容貌美丽却拥有一双大脚的女子只会被人称为“半截美人”，而小脚女子即使容貌不佳也会被人们称赞为美人。作为一个女子，如果是一双天足或脚缠得不够小（超过了三寸），就会被人耻笑，并且嫁不出去。但她们忽视的一点是，缠足借助外力，将原本的关节生生掰到脚底，违背了身体的自然生长规律，伴随着一系列风险。缠足过程中稍不注意，便会导致残疾，甚至因此丧命。

可当时的女性身处弱势，又身处在整个女性群体的缠足风气中，逐步默认了缠足的正确性，认为为了美付出点代价是值得的。缠足强化了当时社会的畸形审美，诱导着女子为了美而不惜伤害自己的双脚，大量材料表明，金莲女子往往无法步行太远，即使能持杖扶婢，多走几步也会气喘吁吁。上层女子因锻炼少而气血虚，但身体虚弱在男性看来却是柔弱的美，这种对病态美的追求简直让人无法想象。而下层平民女子无法避免劳作劳作，遇上插秧等农活更让人倍觉痛苦。

事实上，在男尊女卑的父权社会影响下，女性思想不够独立，被迫接受着男性的审美并为此做出牺牲。女性的弱小正对应了男性的权威，在男性眼里，女子越是这般蜂拥着缠足，就越是如同蝼蚁般不足轻重。女性的缠足是男性绝对权威下的服从，一方姿态不断放低，一方势气不断助长，父权制社会通过缠足实现了男性对女性的压迫和控制。当缠足变得愈来愈普遍时，不缠足便会被视为对统治观念的反叛、对男权的抗逆，这是当时不被允许的存在。一定程度上，为了保全自我，女性或主动或被动的缠足，通过自残成为一个世人称赞的金莲女子。

脱不下的高跟鞋说到高跟鞋，想必当今的女性不会感到陌生。高跟鞋因拉长腿线大肆流行，大街上也随处可见。普通的职场女性通常穿着高跟鞋去上班，而外形靓丽的女明星也会穿上高跟鞋参加各种活动，甚至私下也离不开高跟鞋。

但是腿长就是美的这一标准由谁定的呢？在审美多元化的今天，这是否就是美丽的唯一标准？穿平底鞋的女性也可以优雅大方，知性大气。但有多少女性认真思考过这一点，只是盲从或附和着大众及男性的审美标准。而女性通常将美置于第一位，一双高跟鞋不管是否舒适，只要能显腿长，她也会咬咬牙暗自鼓励“为了美，这点伤痛算什么”。

女孩们一头扎进高跟鞋大军中不可自拔，将双脚的自由交给他人抉择，明明感到双脚已经不舒服甚至流血，却还是贴个创可贴继续安慰自己，这就是美的代价。

但依赖高跟鞋的代价可不仅如此，女性穿上高跟鞋等于强行将自己的双脚一直处于紧绷且无法自然舒展的状态，受力集中在脚掌，脚后跟和鞋之间不断摩擦，轻微的会后脚跟流血，但长时间穿着高跟鞋会对脚趾造成过度挤压，脚趾和鞋之间的摩擦和压迫容易引发甲沟炎。研究表明，穿高跟鞋时间与甲真菌病的患病率成正比，其中以对小趾和拇趾的损害尤为突出。除此之外，由于脚部主要靠脚趾尖向前移动和站立，加剧了小腿肌肉的收缩，长时间腿部的拉紧状态会导致腿部肌腱缩短，进而使跟腱柔韧度变差，易产生跟腱炎。最后，过于依赖高跟鞋甚至会产生尿失禁、腰间椎盘突出等问题。

在单一审美的压迫之下，女孩们对高跟鞋的迷恋盖过了自身对健康的要求，面对高跟鞋的诱惑，她们在身体伤痛上一再退让，可也正是这些没有受到重视的疾病对一个人的生活造成不可逆转的影响。如此这般忽视巨大的健康隐患，一昧去追求时髦的做法不是我们所推崇的追求美的态度，毕竟，美和健康不是等价交换的物品，美是多元包容的，美更不会以伤害自身作为代价。

女性无论过去还是现在，都处于一个相对弱势的地位。历史的遗留思想让大多女性习惯于站在男性的角度看待自己，甚至做出牺牲以讨好对方。在对自我的表达上，勒庞在他的《乌合之众》中说到：当个人是一个孤立的个体时，他有自己鲜明的个性特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。这是一个信息爆炸的时代，穿衣打扮上一有风吹草动就会引发女孩们纷纷效仿，抢着要搭上潮流那列快车。前段时间突然火起来的茶艺照也是如此，有人评论这是“穿着暴露、抹上奶油、摆出性暗示的动作”，竟然被全网模仿，女孩们站在娱乐的立场玩弄着不合时宜且不恰当的“时尚”潮流。

这也是一个自由的时代。与几百年前的女性相比，如今的女孩们不仅有独立的思想还有着更多自由，却还有那么多女孩对“血吊坠”趋之若鹜，这实在值得我们反思。什么时候人们也能停下来，静一静，想一想，自己这样做的目的是什么。希望以后的每一刻，女孩们穿的每件衣服、每一双鞋都是出于热爱，不为取悦他人，一切只为自己。

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